Hakîm b. Hizâm  (ra) raconte : « J’ai dit : Ô Envoyé d’Allah, pendant la période de l’ignorance il y a du bien que j’ai fais au nom de la servitude tels que donner l’aumône, affranchir des esclaves, rendre visite aux proches... 

Abou Azza était un poète, maître de la satire, portant du bois pour l’enfer, frappant les Musulmans avec ses paroles.

Selon l'Islam, au-delà de toutes les différences qui les séparent, ce qui mérite d’être mis en avant n’est pas, la jalousie, l’envie, la fourberie et les approches polluées de préjugés entre les personnes mais plutôt « la reconnaissance mutuelle » et « la concurrence dans le bien ».

Contrôler sa colère malgré que l’on ait la force face à la personne nous énervant, est une vertu que seules les personnes ayant foi en l’au-delà peuvent réussir. 

Est-ce possible d’écouter les débats nerveux réalisés au nom de la religion et de se sauver sans être tourmenté, sans prendre de blessures?

Nous sommes au mois de Muharram, mois pendant lequel notre Prophète bien-aimé avait accompli son exil de la Mecque à Médine et le mois que le Messager de Miséricorde avait nommé le « mois d'Allah ». 

Selon Ibn Haldoun (m. 808/1406), un des pionniers de la science de la sociologie, les sociétés et les gouvernements ressemblent aux hommes.

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: 

Tout comme il est indiqué dans le fait que le mot « sûreté » et le mot « croyance » (en arabe) viennent de la même racine, la religion cache avant tout l’assurance métaphysique de l’intellect humain.

Il est possible de distinguer, depuis sa genèse historique jusqu’à nos jours, trois étapes dans ce fait qu’est le rite sacrificiel.